10．閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）

　　對月寓懷①

　　時(shí)逢三五便團(tuán)圓，

　　滿把晴光護(hù)玉欄。

　　天上一輪才捧出，

　　人間萬姓仰頭看。

　　注①：這是《紅樓夢》中一個(gè)窮書生寄居葫蘆廟時(shí)，在中秋月夜酒后吟出的抒懷之詩。

　　（1）本詩非思鄉(xiāng)之作，請根據(jù)詩作內(nèi)容及窮書生的處境，簡要概括這首詩的主旨。（3分）

　�。�2）這首詩的最后兩句運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請簡要分析。（4分）

　　11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分。答對一空給1分。）（6分）

　�。�1）仰觀宇宙之大，　　　　，所以游目騁懷，　　　　，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）

　�。�2）　　　　，金塊珠礫，　　　　，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）

　　（3）桑之未落，　　　　�！　　　。瑹o食桑葚；（《詩經(jīng)?氓》）

　�。�4）　　　　，　　　　。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉�。ɡ畎住妒竦离y》）

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12～15小題。

　　愛的實(shí)踐

　�。�美）弗洛姆

　　一旦搞清了愛的藝術(shù)的理論問題，隨之而來的便是愛的藝術(shù)的實(shí)踐問題。這個(gè)問題更困難，因?yàn)閷τ谌魏我环N藝術(shù)的實(shí)踐，我們除了去身體力行外，難道還有別的途徑嗎？

　　當(dāng)今的絕大多數(shù)人，自然也包括本書的讀者，都希望得到一個(gè)能指導(dǎo)自己“如何去做”的妙計(jì)良方。在我們討論的這個(gè)問題上，就是要別人教他們怎樣去愛，這就使問題變得更為復(fù)雜。凡是抱有此種心情來讀本書最后一章的人，恐怕都難免要大失所望。愛，乃是純個(gè)人的體驗(yàn)，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗(yàn)。事實(shí)上，很難有人完全沒有體驗(yàn)過愛，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗(yàn)過。關(guān)于愛的實(shí)踐，我們能夠加以討論的無非是愛的藝術(shù)的前提，實(shí)現(xiàn)這些前提的方法，以及如何實(shí)踐這些前提和方法。至于最后去實(shí)現(xiàn)愛的各個(gè)步驟，則全賴個(gè)人自己去完成，一旦到了需要采取最后的決定性行動時(shí)，討論也就無濟(jì)于事而只能到此為止。不過我仍然相信，對方法的討論將有助于掌握這門藝術(shù)，至少對于那些不再期待“妙計(jì)良方”的人是如此。

　　無論哪一門藝術(shù)實(shí)踐，無論是木工、醫(yī)術(shù)，還是愛的藝術(shù)，都有一些共同的要求。首先，藝術(shù)實(shí)踐要有一定的訓(xùn)練。不經(jīng)訓(xùn)練，便會一事無成；僅憑“一時(shí)高興”而干某事，那只能算一樁不壞的興趣愛好，決不會成為藝術(shù)大師。但是，僅僅進(jìn)行某項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐的訓(xùn)練還不夠（比如說每天堅(jiān)持練習(xí)幾小時(shí)），藝術(shù)實(shí)踐還要求人們在整個(gè)生活中嚴(yán)于律己。有人認(rèn)為，對于現(xiàn)代人來說，再沒有比循規(guī)蹈矩更輕而易舉的事情。人們不是每天都在最嚴(yán)格的紀(jì)律約束下從事最程式化的工作嗎？不過，同樣也是事實(shí)的是，現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫，很少自我訓(xùn)練。只要工作一完，他們就變得懶惰懈怠、無精打采，說得好聽一點(diǎn)，就是讓自己“輕松一下”。這種慵懶的態(tài)度在很大程度上是對嚴(yán)格程式化生活的一種反抗。正是由于人們被迫每天8小時(shí)不是為了自己的目的，以不屬于自己的方式去耗費(fèi)精力，就范于規(guī)定的生產(chǎn)節(jié)奏，這才使得他們反抗。只不過，他們采取了一種幼稚可笑的自我放縱的反抗方式。而且，在這種反抗專制的斗爭中，他們喪失了對一切訓(xùn)練的信任，既包括權(quán)威強(qiáng)加的不合理的訓(xùn)練，也包括他們?yōu)樽约褐贫ǖ暮侠碛?xùn)練。沒有后者，生活就變得雜亂無章和缺乏專一。

　　要掌握一門藝術(shù)，專一是不可缺少的條件之一。這個(gè)道理不言自明，每個(gè)學(xué)藝者對此都深有體會。但是，在我們的文化中，專一甚至比律己更為難得。與此相反，我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式，這是其他社會很難與之相比的。比如，同時(shí)干幾件事情：讀書看報(bào)、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費(fèi)者，渴望著隨時(shí)去吞噬一切——圖畫、酒、知識等。當(dāng)我們獨(dú)自一人時(shí)，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點(diǎn)什么不可。（抽煙就是這種缺乏專心致志的癥狀之一；它能同時(shí)占用人的手、口、眼和鼻。）

　　掌握藝術(shù)的第三個(gè)因素是耐心。同樣，任何一個(gè)曾努力掌握一門藝術(shù)的人都了解，要取得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)成功，沒有耐心是不行的。想一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)。不幸的是，對于現(xiàn)代人來說，做到有耐心并不比嚴(yán)于律己和專心致志更容易。我們的整個(gè)工業(yè)體系恰好助長的是其反面：急躁。現(xiàn)代所有的機(jī)器都是為了高速運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)出來的；汽車和飛機(jī)是為了使我們迅速到達(dá)目的地，而且越快越好。如果新機(jī)器能夠以一半的時(shí)間生產(chǎn)出原來機(jī)器生產(chǎn)的等量產(chǎn)品，那么新機(jī)器就比原來的機(jī)器好兩倍。誠然，這里有重要的經(jīng)濟(jì)原因�？墒窃谌绱藦V泛的領(lǐng)域內(nèi)，人的價(jià)值已經(jīng)越來越多地由經(jīng)濟(jì)價(jià)值來衡量了。機(jī)器的優(yōu)點(diǎn)就應(yīng)該是人的優(yōu)點(diǎn)，這就是邏輯�，F(xiàn)代人在辦事拖沓時(shí)，想到失去的是時(shí)間；可是當(dāng)他贏得時(shí)間后，卻不知道該如何利用，于是又白白地消磨掉。

　　最后，學(xué)習(xí)一門藝術(shù)的條件還有，對藝術(shù)的掌握要全力以赴。如果不把藝術(shù)當(dāng)成一件至關(guān)重要的事情，就休想把它學(xué)好，最好也不過維持在業(yè)余涉獵者的水平上，成不了真正的大師。對于愛的藝術(shù)來說，這一條也不可缺少。在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。

　�。ü�(jié)選自弗洛姆《愛的藝術(shù)》，陳維綱等譯,四川人民出版社1986年版）
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